但是這是參拜，不是跪拜，就跟他們向施主施禮差不多，雙手合十，躬身行禮，然後喊個：阿彌陀佛！敷衍得很。
別看和尚是外來的，他們的底氣可足的很，有人稱呼皇帝為聖人，就有信徒稱呼大和尚為聖僧，這是赤果果的要跟皇帝一字並肩！
還有一個說法就是法王高於帝王。
以往的帝王都對佛教有基本的瞭解，對佛教高僧恭敬有加。法王（僧侶）是肩負續佛慧命的聖賢，能夠統領大眾出五行離三界脫生死苦海，而帝王心繫社稷富甲天下但是終不能脫離生死輪迴。對於佛法的高深莫測即使帝王也不得聖解，故常禮請高僧封為國師，理政之餘，恭迎國師為其說法。因此從佛教發源地到東土諸國聖人參見帝王不必下跪，合十敬上即可。
說直白點，就是被那些信佛的帝王給慣的！以至於他們以為，自己可以凌駕於皇權之上。張嘴就要懟皇親國戚。
也怪不得好些不信佛的帝王，動不動就要滅佛，就這心態，殺他們不冤！
崇禎彈了彈菸灰，平靜的說道：“大和尚，你找朕何事？”
八不道人：“阿彌陀佛，貧僧早先已經說過了！”
崇禎眼裡殺機湧動，語氣淡漠的說道：“朕在給你一次，組織語言的機會。讓你重新說一遍。否則，朕要殺光這天底下的禿子！”
崇禎知道，明末的時候，和尚已經亂到了極點。這裡面充斥著各種各樣的汙穢。早就不是那個只教人向善的廟了。殺他們，不必有一點的心理負擔。
明太祖朱元璋當過和尚，深知宗教凝聚人心的威力，為了加強對僧人的管理，將僧人分為禪僧、講僧、教僧三類，禪僧修禪，講僧講經，教僧做法事。在這三類僧人之中，與普通百姓日常生活關聯最緊的，當然首推教僧，而教僧不但佛學修養在這三類僧人中最低，而且他們收錢辦事的行為方式其實也與商販無異。也就是一樣拿錢辦事，自給自足。當然，一定程度上還是靠國家救濟，但同時，這也導致了寺廟的福利院傾向和素質低下。明代僧人圓澄在其《概古錄》中曾對僧尼來源不純所導致的犯戒逾矩之事作出批評：
“或為打劫事露而為僧者，或牢獄脫逃而為僧者，或悖逆父母而為僧者，或妻子鬥氣而為僧者，或為負債無還而為僧者，或衣食所窘而為僧者，或妻為僧而夫戴發者，或夫為僧而妻戴發者，謂之雙修；或夫妻皆削髮，而共住庵廟，稱為住持者；或男女路遇而同住者。以至奸盜詐偽，技藝百工，皆有僧在焉！”
這話翻譯過來就是，寺廟已經是藏汙納垢之地！和尚也不乏雞鳴狗盜之輩！
一個朝代的末期，各行各業都是這個德行，頗有一種破罐子破摔的操作！
衛隊在革命的時候，各地的寺廟也有所波及，寺廟的田地也重新丈量過。多一寸都被收了回來。和尚的度碟全都查驗過，有個別和尚，為非作歹後，被追的無地自容，然後就剃度出家，官府也拿他沒辦法，這次革命，全都拉出來，一刀給收拾了。可罪大惡極的殺了，那些小打小鬧的還活著。這些人敢得罪崇禎，那就是茅坑裡打燈籠：找死！